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简介：川中多有祭祀先人牌匾，上书“祀先祖如在其上，佑后人焕乎维新”一读之下，甚是惊讶。这一错几乎错遍了整个川中。偶有闲时，便搜集整理而考之。 正文： 四川农村中多有祭祀先人的牌匾，两边的对联一般是“祀先祖如在其上，佑后人焕乎维新”一读之下，甚是惊讶。走访了几家，基本都是如此。于是又访了川中其他一些地方的，结果都是一样。不得不感叹，心中私下猜度，是不是很早以前，一个粗心的牌匾店老师傅写错了，然后一群不读书的徒弟学着样子，就造成了一代一代的谬误。
按照这个对联。祭祀先祖的时候你把自己踩在祖先人脑壳上，还要祖先人保佑你，这可是有点强人所难了。毕竟祖先人不都是一副好脾气的。
这副对联后一半没有问题，前一半“如在其上”，一错几乎便错遍了整个川中，正确应做“如其在上”，本意该理解为祭祀祖先的时候，我们要当成祖先现在就坐在上面一样。 《礼记.祭统》十伦：尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君;君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也;父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。 以上详细讲述了祭祀的“尸”原则，尸是作为替代祖先享受祭祀的，一般由家中的一个晚辈扮演，为的是让家中的人有一个祭祀时的直接对象，这个“尸”在庙中（祭祀）的时候，他就是君父，下面主持和参加祭祀的人就得把他当做真的祖先来供奉，不能有丝毫不恭敬之心，这就是“祀先祖如其在上”的意思。 另外，在文法上，“祀先祖”和“佑后人”对，“如其”和“焕乎”对，“在上”和“维新”对。有的人可能会提疑问，会不会有宾语后置的情况？宾语后置情况是不能影响和改变句子的原有意义的前提下，如果改变了，那后置就是个小学生的笑话了。“如其在上”，就像祖先人在上面一样；“如在其上“，就像你在祖先人上面一样。谬以千里。 参考历史的故事和成例，“如其”和“焕乎”是文字固定的格式，也就是说，在我们继承的文化传统中，“焕乎”是要引出“其”的。 《论语.泰伯》子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎，其有文章！” “如其”二字，虽然没有对祖先的具体描写，然而作为家族的先祖，本身就是一件伟大的功绩，开创了家族的血脉和传统的承续，单单这份功绩就可以称之为“其有文章”。故而后人应光大之，“焕乎”之，不辜负先祖披荆斩棘、祖筚路蓝缕、薪火相传。 如此先祖“在上”，而我辈“维新”。 “祀先祖如其在上，佑后人焕乎维新”，这才祭祀之意义。
壬寅 春 吴舒懋 于成都
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发表于 2022-2-10 23:50
