元祐奸党录--三苏祠游记

猪哥亮 · 发表于 2017-3-30 17:03

举凡提及眉州苏氏父子三人，不外乎唐宋八大家、一门父子三词客、大画家、大书法家、仗义执言、清廉为官等描述，当然此类描述是正确的，只是不太完整，除了老苏，苏氏两兄弟还有另一个不太说的出口的称号“元祐奸党”，并由朝廷立“元祐奸党碑”作为纪念，此碑特殊之处，在于浩浩荡荡共刻了309人的名字，仔细看看这309人，不得了，几乎就是一部两宋文化史，首当其冲的名字司马光，此君少年时一砸成名，却不能在死后砸了这块碑，可悲可叹。苏轼亦名列前茅，第一排就有他的名字，苏辙则低调得多，名字藏在众人之间，几乎不容易找出，不妨再列出其中一些人，吕公著、文彦博、曾布、朱光庭、程颐、秦观、范纯仁、范纯礼、范纯粹（范仲淹四个儿子，三个在列）、章惇、王珪等等等等、这尼玛简直就是一本宋朝官员户籍簿，鱼龙混杂、招摇而过。苏洵不在此名单内，我个人觉得不过是因为苏洵官职不够高，政治影响不够大而已，其实此君脾气之倔，胆大之极，比苏东坡更甚，这也是我相较苏东坡，更喜欢苏洵的原因。
今天去三苏祠之前，有两项想看到的东西，一是“元祐奸党碑”拓印，二是苏洵的《辩奸论》拓本，可惜在三苏祠内，这两个东西都没见着，出门走到三苏祠对面的三苏纪念馆，赫然看到“元祐奸党碑”，心里一喜，赶紧拍照留念。

猪哥亮 · 发表于 2017-3-30 17:04

实话说，三苏祠作为旅游景点，总体乏善可陈，要景点无景点，要人文缺人文，门票倒要了45大元，要说意外惊喜也是有的，除了前文说到的“元祐奸党碑”，另一项却是个小玩意，人物蜡像，各位看看这张图，是我在三苏纪念馆拍的，仔细看人物面部，如果我不说，谁能看出来这是蜡像，皮肤细纹，须发质感，甚至连眼神光都做出来了，简直就是栩栩如生，网页上看到的图可能比较小，事实上我电脑上的原图够大，关键是越是大图越像真人，确实让我有点惊叹。

猪哥亮 · 发表于 2017-3-30 17:06

书归正传，三苏祠名为三苏故里，其实主要围绕苏轼而建，这也是可以理解的事，毕竟论才华，苏东坡冠绝当世，虽然同为唐宋八大家之列，苏洵和苏辙其实和苏轼有相当一段距离，并且苏轼担任过吏部、礼部、兵部尚书，若非他自己拒绝，入相也非难事，宋仁宗曾在发现苏氏二兄弟之时高兴的说“我为子孙找到了两个宰相”，所以，论官衔而言，苏轼也高于其他二苏，当然最后被整得也是最惨，真所谓高处不胜寒，苏东坡同时处于职务、声望及才华的最高峰，被人嫉妒被人搞，似乎很符合天理。

然而，我最想说的却是苏洵，此君深得我欢喜，若我是当朝皇帝，多半。。。。。。砍了他，还好宋仁宗确实是位仁德贤明的好皇帝，当时四川有一个老秀才，酒后胡言乱语，怂恿成都太守烧断剑门，自立为主，这位长官做事倒也利索，毫不含糊，马上把老秀才绑了送到京城，仁宗皇帝一了解，觉得不过是酒后胡言，说不上什么逆反，居然把老秀才放了，我擦，这要是遇上明代清代，不杀你个尸横遍野才叫见了鬼，苏洵遇上这位好皇帝当然是他的运气，具体来说，我相较喜欢苏洵的原因却很简单，比较对我胃口，为什么这么说，此君“少不喜学，壮年犹不知书”这人不爱学习啊，整日游手好闲，混天胡地，虽没成为地痞流氓，怎么说也是一社会闲散人等，不过大家终归是大家，苏洵二十七岁时，不知哪根筋不对，居然开始苦读，当时苏东坡已三岁，估计老苏看着儿子骨骼清奇，天资聪慧，再过两年，儿子的文章老子都要看不懂，心中恐慌，心想那不行，这尼玛搞下去，儿子成了老子，老子成了儿子，家不成家，不太像话，这才开始用功，其实在我看来这也没什么，我儿子现在的数学题我就不会做，看都看不懂，家里辈分也没有因此颠倒，所以苏洵还是有点钻牛角尖了。

不管怎样，苏洵开始发奋，加上此人确实也是天才，很快便有所成，以至于《三字经》都收录了他的传奇故事，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”，学有所成，老苏也不甘埋没，于是参加科举，不料考进士不中，考秀才还是不中，两战皆北，此时苏洵已三十九岁，宋史记录老苏败阵时说“此未足为我学也”，意思是说这玩意根本就不值得我学，于是不再参加考试，也算超然洒脱，老苏是四川人，性格脾气也不太好，如果抛开史料记载，我敢说老苏金榜未中，绝对日妈打娘的乱骂一通才合理，哪会只说一句未足我学也，这也太不生活化了，如果哪天发明了时间机器，我们可以穿越回去，旁观老苏火冒三丈大发脾气，把笔一甩，说了句考NMLGB，老子不考了，这应该才是历史。

猪哥亮 · 发表于 2017-3-30 17:09

简单交代了些背景，苏洵的《辩奸论》该出场了，此文谓古散文中的名作，实话说，我不太知道名在哪里，之所以对这篇文章还算熟悉，是因为苏洵借文大骂四方，看着让人解气，实实在在有较多看热闹的心理作祟。同时我比较倾向于胡适的观点，就文章而言，美学取向还是归于白话文，古文（文言文）的优点在于短小精悍，言简意赅，但确确实实读起来比较晦涩乏味，但说到诗词却又反过来，现代诗词和古代诗词无论是意境或美学价值，均差了十万八千里，所以古文中流传较广的名句，比如范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等句子都是近似于诗样的韵律，当然文言文与现代文并非完全各立体系，互不相容，比如《三国演义》这样的名著，就是半文半白的方式写成，既短小精悍又通俗易懂，同时吸取了古文与白话文的精髓，我看了不下十遍，反观《三国志》，读起来就没这么愉快了。这里又扯得有点远，打打方向盘，节奏带回来，《辩奸论》篇幅不长，短短不到六百字，文章前两段引用山涛评王衍，郭子仪评卢杞的言语说明奸人自有奸相，明眼人一眼就看出此非好人，“误天下苍生者，必此人也！”,“此人得志。吾子孙无遗类矣！”两位贤人，两句评语，苏洵在文章开头引经据典，成功地带了个节奏，然后笔锋一转，“今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行”，老苏没有在文中点明所指何人，只有一句“今有人”暗指，这可以理解，指名道姓的写文章骂人，确实太过火，除了面子上抹不开，恐怕还得摊上造谣诽谤的罪名，王安石可没有仁宗皇帝那样的心胸。若说以上词句盖面极广，理解为骂的是其他人也解释得过去，那接下来的几句话就把老苏笔锋所指的人扣得极死，“衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”，这几句话说得很重，讥讽对方穿的是奴仆下人的衣装，吃的是猪狗的食物，蓬头垢面，表情就像家里死了人一般，就这形象，还大谈诗书。有了这几句，你要说不是在骂王安石，除了没人会相信，全京城的狗都不相信，当朝之人，除了王安石，还真没人配得上这几句描述。反过来说，王安石后任当朝宰相，并且全天下都知道其清廉，生活简朴，即便司马光，这个王安石的头号政敌，并且被王安石逼下野，最后王安石失势，旧派人员集体发声攻击王安石的当口，司马光也出来为王安石说了几句公道话，苏洵这样一点不留情面的痛骂，除了证明老苏天不怕地不怕的豪气以外，是否也显得有些小气。
王安石有没有看到这篇文章，看到以后如何反应，我没有找到相关的记录，估计王安石看到后，一定气得不轻，毕竟王安石也是个心胸较为狭窄的人，对于近乎指名道姓的谩骂，恐怕没有一笑置之的度量，但苏洵名满天下，连仁宗皇帝都喜欢，王安石此时尚未得势，文章也没有直接指向他，要整一整这个人恐需慢慢策划，加上苏洵不久后过世，也许还是不了了之，人死为大，过去的事便一笔勾销吧，事情可以勾销，文章却留了下来，苏洵直抒胸臆的骂人之作比之《六国论》、《管仲论》、《权书》等正统作品影响力更大，流传更广，恐怕也是苏洵自己都没想到的罢。

猪哥亮 · 发表于 2017-3-30 17:21

结束语：断断续续，写了几天，终于完成了这篇文字，写历史总是件困难的事，困难不仅仅在于考证的繁琐，更在于对特定时代形成矛盾的判断和解构，应该说，北宋年间是文人活跃的最好的时代之一，但即便如此，文化巨匠们的遭遇同样折射出那个时代的矛盾与惆怅，这不是文人的错，也不是掌权者的错，甚至也不是小人们的错，这是一个没有人错，也没有人对的时代。苏家父子是幸运的，他们在没有对错的时代却每每遇上正确的人，他们的成就把中国文化带至另一座高峰，却也一次次的把自己拉进山谷，他们得到很多，同时也失去很多，这也是中国历代文人心中隐隐的痛，而这种痛在以后很长一段时间里仍然要肆虐在每个中国文人的生命中，那是一把悬在头顶的利刃，刀锋闪亮，摇摇欲坠。